đầu rồng thời lý

Tỷ giá ngoại tệ. Tỷ giá ngày. Lần. Xem. Ghi chú : (*) ACB chỉ thực hiện mua ngoại tệ mặt khác USD được niêm yết giá mua tiền mặt trên bảng tỷ giá tại 02 khu vực Hồ Chí Minh và Hà Nội. Chính sách giá mua, bán ngoại tệ tự do chuyển đổi, ngoại tệ không phổ biến Đầu rồng không có nhiều sự phức tạp như rồng thời Lý. Họa tiết rồng thời Trần vẫn có cái vòi hình lá, vươn lên trên nhưng chúng không uốn nhiều khúc. Chiếc răng nanh phía trước của chúng khá lớn, vắt qua sóng vòi. Miệng rồng há to nhưng nhiều khi sẽ không đớp quả cầu. Họa tiết rồng thời Trần lượn khá thoải mái với những động tác dứt khoát, mạnh mẽ. Đội hình khởi đầu lý tưởng với mốc 3 Ngọc Long - 3 Chiến Binh Rồng. Ở giai đoạn giữa trận thì bạn cần bổ sung những unit chủ chốt như Lee Sin, Swain thậm chí là Volibear nếu có thể nhằm đạt tới mốc 6 Chiến Binh Rồng thật nhanh chóng. Nếu không tìm được những unit Trong phiên 18/08, tự doanh công ty chứng khoán đã quay đầu bán ròng hơn 98 tỷ đồng sau chuỗi mua ròng liên tiếp. Cổ phiếu bị bán ròng nhiều nhất là HPG với gần 35 tỷ đồng. Ngược lại, được mua ròng nhiều nhất vẫn là một cổ phiếu ngành thép - NKG, với giá trị đạt hơn 32 tỷ đồng. Tháng 5-2022, do mất khả năng trả nợ nên bị Giang nhiều lần đe dọa, uy hiếp tinh thần khiến gia đình nạn nhân đã bỏ trốn đến tỉnh Bình Dương làm thuê. Phát hiện gia đình ông Đ. bỏ trốn, các đối tượng đến nhà đập phá, lấy hết sản tài sản; đồng thời thuê Jeu De Rencontre En Ligne Gratuit. Đầu rồng thời Lý rất sinh động, có Mào, mũi và bờm được cấu tạo rất sinh động bằng những đường nét rất tự nhiên. Mào chùm lấy toàn bộ môi trên và quyện với răng nanh xoán hình đám mây bồng bềnh đang b Domain Liên kết Bài viết liên quan đầu rồng thời lý ĐẦU RỒNG THỜI LÝ* Cổ vật Việt Nam Đầu rồng gốm, đất nung là sản phẩm độc đáo bậc nhất trong kiến trúc và gốm cung đình thời Lý - Trần. Chiếc đầu rồng khổng lồ bằng đất nung phát hiện trong khu di tích Hoàng thành Thăng Long, kinh đô R Chi Tiết Tượng đầu rồng thời Lý Rồng là hình tượng đặc biệt trong nghệ thuật truyền thống Việt bởi linh vật này là một trong những biểu tượng văn hóa quan trọng nhất gắn liền với nguồn gốc ra đời của dân tộc. Có thể nói, hình tượng Xem thêm Chi Tiết Trong lịch sử mỹ thuật Việt Nam rồng con rồng là hình tượng nghệ thuật rất phổ biến, hình tượng con vật này luôn gắn bó với ý thức và lý tưởng của thời đại đã sinh ra nó. Thời lý Phật giáo Việt Nam phát triển đến đỉnh cao , vì vậy hình tượng con rồng cũng mang những biểu hiện của mỹ thuật Phật giáo, điều này đã được chứng minh qua những di vật khảo cổ và lịch sử đã được phát hiện. 1. Nguồn gốc con rồng Có nhiều quan điểm khác nhau về nguồn gốc con rồng, cụ thể Theo ông Văn Tân thì nguồn gốc của rồng Việt có thể được sinh ra từ cá sấu cụ thể trong tạp chí Nguyên cứu Lịch sử có viết “Đầu tiên Tô-tem của người Việt có thể là một giống rắn nào đó – một giống bò sát nào đó. Giống rắn này có thể lớn và có mào, lại có thể có cả chân, ít nhiều điểm giống con rồng. Người Việt Nam xưa vẫn cho là một giống rắn thần thân dài, mào đỏ chót. Nhiều làng ở Việt Nam xưa đã thờ giống rắn thần đó Kim Hoàng, Hậu Ái...”, ông Văn Tân lại tiếp tục chứng minh nguồn gốc con rồng từ cá sấu “Ngờ rằng con Giao Long mà người Việt xưa xăm vào mình có lẽ là con cá sấu”. Cùng quan điểm với ông Văn Tân thì có Huy Thông, Văn Tấn “Như vậy theo chúng tôi, hình hai con cá sấu được cách điệu hài hào giao nhau trên búa đồng Đông Sơn là hình của con Giao Long. Phải chăng đây là hình tượng con rồng đầu tiên trong lịch sử nghệ thuật Việt Nam”. Tuy nhiên các quan điểm thể hiện ở những mức độ khác nhau Huy Thông viết “Chúng ta chưa khẳng định mười mươi rằng con rồng có tiền thân từ con cá sấu Đông Nam Á. Nhất là động vật học chưa xác định sự tồn tại của cá sấu ở vùng biển Bắc bộ”. Chu Quang Trứ dựa vào hình thuyền trên trống và thạp đồng nhất là thạp Đào Thịnh có dáng dấp hình con rắn và con cá sấu để giải thích về nguồn gốc con rồng “Phải chăng những loại trùng và hình thuyền trên trên trống và thạp - LVT đã gợi lên bóng dáng đầu tiên của con rồng Việt Nam, mà thiên thần thoại Lạc Long Quân nhắc đến dưới cái tên Giao Long" Nhà sử học Ngô Sĩ Liên có quan điểm cho rằng con rồng có truyền thống lâu đời cụ thể truyền thuyết con rồng cháu tiên quan niệm rằng Lạc Long Quân là dòng dõi nhà rồng “Ta là giống rồng, nàng là giống tiên, thủy hỏa khắc nhau, chung hợp thật khó” vì vậy họ đã chia nhau 50 con theo cha về Nam Hải, 50 con về với mẹ. Còn tác giả Hoàng Lương lại ý kiến cho rằng con Giao Long không phải xuất phát từ loài cá sấu “Cho nên chúng tôi ngờ rằng con Giao Long của người Việt xưa kia thờ không phải là con cá sấu mà là một loài chăn nước cổ đại python có rất nhiều ở các sông ngòi Việt Nam xưa kia”. Tác giả Lê Thanh Tịnh lại cho rằng con rồng thực chất là một loài rắn mà thôi “Theo chúng tôi, có thể rồng cũng chỉ là rắn được cách điệu và thần thánh hóa mà thôi. Gần đây, theo ý kiến của một số con nhà khoa học trên thế giới thì rồng chỉ là một thứ rắn biển đã dần dần bị tiêu diệt và quá xa lạ đối với chúng ta ngày nay”. Còn tác giả Phạm Huỳnh Hương Trang thì khẳng định cá sấu là Lạc Long Quân và rồng thành các loại sau 1. Rồng cá sấu 2. Rồng sấu rắn 3. Rồng rắn với đầu cá sấu 4. Rồng mèo, dựa trên một mảnh sành ở Bắc Ninh hình dáng rồng Đại Việt 5. Rồng thời ngô, dựa vào hình trên một viên gạch phát hiện ở Cổ Loa 6. Rồng đầu sư tử, dựa vào đồng tiền Cảnh Thịnh 7. Rồng thời Nguyễn Tuy nhiên theo Văn Khoán thì ở trên tác giả Hương Trang đã không thống nhất về cách phân loại, một số thì theo hình dáng, một số lại theo triều đại. Tư liệu đưa ra không căn cứ như Miếng sành có con rồng mèo lấy ở di chỉ nào, niên đại ra sao? Rồng Ngô trên viên gạch Cổ Loa nhưng địa bàn Cổ Loa rất rộng, có nhiều địa điểm với niên địa khác nhau, vậy viên gạch đó thuộc thời kỳ nào... Tác giả đã bỏ sót nhiều tư liệu cơ bản. Vì vậy độ tin cậy thấp. Theo Nguyễn Văn Hiệu thì rồng là vật tổ của dân tộc “Vật tổ của dân tộc ta là con cá sấu. Lạc Long Quân là cha rồng của dân tộc ta”. Tuy nhiên quan điểm trên này khó có thể trả lời được cây hỏi Nếu rồng Việt xuất hiện từ thời Lạc Long Quân vậy tại sao trong suốt thời kỳ Bắc thuộc lại không thấy xuất hiện bóng dáng con rồng? Tôi đồng ý với quan điểm của Hoàng Văn Khoán rằng con rồng có từ thời Lý và gắn với truyền thuyết về việc nhà vua gặp rồng vàng bay lên trong khi đang dời đô từ Hoa Lư ra Đại La “Con rồng xuất hiện sớm nhất là con rồng thời Lý. Lý Công Uẩn lên làm vua, thấy Hoa Lư chật hẹp bèn quyết định dời đô về Đại La. Trên đường đi, Lý Thái Tổ thấy một đám mây vàng bay lơ lửng, nhà vua cho là điềm tốt, bèn đặt tên cho thủ đô mới là Thăng Long. Các nhà mỹ thuật đương thời sáng tác một con rồng đang bay theo ý tưởng của vua là Thăng Long – Rồng bay lên”. 2. Đặc điểm con rồng thời Lý Con rồng thời Lý có những nét đặc trưng riêng có thể phân biệt được với con rồng của các thời khác, cụ thể Đầu rồng thời Lý Mào, mũi và bờm là những bộ phận được cấu tạo rất sinh động bằng những đường nét rất tự nhiên. Mào chùm lấy toàn bộ môi trên và quyện với răng nanh xoán hình đám mây bồng bềnh đang bay. Bờm tỏa ra từ sau gáy hướng về phía sau lưng trong tư thế phấp phới như có gió thổi. Túm râu con rồng mềm mại như làn sóng hướng về phía trước thu nhỏ lại. Mũi rồng là những đường cong xếp chồng nhau tạo ấn tượng về nguồn nước. Miệng thường nhe ra để lộ hai hàm răng đang ngậm hoặc vườn ngọc. Râu và mào rồng hướng về phía trước tạo nên một hình ảnh giống chiếc lá bồ đề. Thân rồng thời Lý Thân rồng Lý có nét nổi bật không thời nào có đó là thân rồng hình tròn lẳn, da trơn, to từ cổ nhỏ dần đến đuôi, không có vảy. Thân rồng thường có 11 đến 13 khúc, các khúc có cung độ đều nhau và uốn lượn hình thắt miệng túi đáy tròn, miệng thắt nhỏ hơn. Thân rồng trong tư thế mềm mại tự nhiên như đang bay, có lẽ do nguồn gốc xuất thân đã quy định đến đặc điểm này của con rồng. Rồng có 4 chân. Chân rồng thời Lý có loại có 2 loại là loại 3 móng vuốt và loại có 5 móng vuốt. Dù loại có 3 móng vuốt hay 5 móng vuốt cũng đều nhỏ nhắn, có 3 đốt và có móng vuốt sắc như móng chim. Ở khuỷu chân có một cụm lông hình chỏm mây bay về phía sau mềm mại. 3. Yếu tố Phật giáo trong con rồng thời Lý Rồng gắn với đạo Phật Thích Ca Mâu Ni sinh vào khoảng 565 - 485 TCN, theo Phật giáo Nam truyền thì Ngài sinh khoảng 624 - 544 TCN hoặc khoảng 623 - 543 TCN. Thích Ca Mâu Ni là người sáng lập ra Phật giáo. Vốn tên gọi là Tất Đạt Đa, họ Kiều Đạt Ma, thuộc dòng họ Sát Đế Lợi. Đức Phật có mối quan hệ gần gũi với con rồng, truyền thuyết kể lại Khi ngài sinh ra, có 9 con rồng phun nước cho Ngài tắm, rồi ngày bước lên 7 đóa sen, một loài hoa của Phật. Rồng gắn với hoa sen hay còn gọi là liên hoa Hoa sen sở dĩ được coi là loài hoa của Phật vì nó có những đặc tính cơ bản sau đây 1. Tính không nhiễm Loài sen thường mọc ở những nơi ẩm ướt và có nước như sông, ao, hồ, vũng nước… nhưng thân hoa không hề bị vướng bẩn bởi những thứ dơ bẩn của môi trường xung quanh. 2. Tính tinh khiết Hoa sen có những đặc điểm rất đặc biệt, hoa của nó rất đẹp, thơm và quyến rũ nhưng không hề có một loài động vật có thể lại gần nó, dấy bẩn lên thân thể của nó, bởi lẽ trong nhị hoa sen có chất thanh trùng nên những loài động vật rất kỵ khi đến gần. 3. Tính thanh trừng Hoa sen có đặc điểm rất hay đó chính là tính khử, nơi nào có sen thì nước ở đó sẽ rất trong bởi lẽ hoa sen có tính khử và lọc nước. Vì vậy người ta thường nuôi sen ở trong ao, hồ… có lẽ là vì đặc tính này. 4. Tính tái sinh Hoa sen cũng như một vài loài hoa khác thường sẽ tàn và lụi đi vào mùa đông, nhưng mùa xuân lại vươn lên mạnh mẽ. Nhiều hạt sen, củ sen có thể bị trôn vùi dưới đất trong môi trường thích hợp như yếm khí…nó có thể tồn tại được hàng trăm thậm chí cả ngàn năm, đến khi khơi ra sen vẫn vươn lên mạnh mẽ, điều này thể hiện sức sống dẻo dai trường tồn của sen. 5. Tính thanh tao về hương vị Hoa sen vừa có hương lại vừa có sắc. Hoa sen thường có 2 màu, màu trắng và hồng. Tuy nhiên hương sen thường thoang thoảng, dịu dàng chứ không nồng nặc, tạo cho người ta có cảm giác an lành khi được ngửi và ngắm loài hoa này. 6. Tính hành trực và ngẩu không Thân thẳng, từ khi sinh ra thân sen đã mang một dáng hình thẳng. Trong ruột rỗng không, rỗng không mà đứng vững, rỗng không mà vẫn vươn lên kiêu hãnh bất chấp sự đời. 7. Tính bồng thực Hoa sen khi mới nở đã có gương, cá hạt. Đó là một điều đặc biệt nữa ở hoa sen. nó thể hiện quy luật nhân quả trong phật giáo, gieo nhân nào gặp quả nấy. Có nhân có quả hiện hữu. 8. Tính hy sinh Người ta thường dùng lá sen để gói cốm, dùng củ, hoa, lá non, thân sen để làm thức ăn, hạt sen ăn rất ngon… những bộ phật trên sen có thể dùng làm thức ăn. Vì những đặc tính tốt đẹp trên mà loài hoa này được dùng làm biểu tượng của Phật giáo như Liên hoan ấn, liên hoa bộ tâm quỳ, liên hoa diện kinh, liên hoa đạc, liên đài, liên đăng hội yếu, liên hoa bộ tam muội da ấn, liên hoa hợp chưởng, liên hoa lạc, liên hoa lậu, liên hoa ngôn âm, liên hoa niệm tụng, liên hoa phục, liên hoa quyền, liên hoa thai tạng, liên hoa thắng hội, liên hoa tọa… Con rồng thường được trang trí cùng hoa sen như rồng dâng sen lên Phật, rồng trên bệ đá hình hoa sen, rồng trong lá sen… vì vậy có thể nói rằng con rồng thời Lý có mối quan hệ với Phật giáo. Rồng gắn với lá đề Cây bồ đề dịch âm tiếng Phạn là bodhidruma hoặc bodhivrksa hay còn dịch là giác thụ, đạo thụ. Tương truyền đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã đến gốc cây tất bát la ngồi kết già phu tọa và xây dựng nên các giáo lý chủ yếu của Phật giáo là Tứ Diệu Đế, Thập Nhị Nhân Duyên… Tín đồ Phật giáo coi cây bồ đề là cây tốt lành. Trong mỹ thuật thời Lý hình ảnh con rồng gắn với lá đề rất phổ biến, điều này càng chứng minh con rồng thời Lý có quan hệ mật thiết với Phật giáo. Rồng gắn với chùa chiền Ở các ngôi chùa hình tượng con rồng xuất hiện ở nhiều nơi như trên nóc, trên kèo cột, trên cầu thang… mỗi thời hình tượng rồng lại có một phong cách khác nhau. Ngôi chùa điển hình của Việt Nam là chùa Diên Hựu, được xây từ thời vua Lý Thánh Tông gắn với giấc mộng gặp Quan Âm ngồi trên tòa sen đến dẫn vua lên đài. Ngôi chùa được xây theo hình một bông sen nở nghìn cách làm tòa sen của Quan Âm. Trên nóc ngôi chùa thường bao giờ con rồng cũng mang đặc điểm của triều đại nó được xây, và chùa một cọt cũng vậy. nhưng sau nhiều lần tu sửa hiện nay ta thấy trên nóc ngôi chua là con rồng thời Nguyễn với kiểu song long triều nguyệt. 4. Kết luận Như vậy chúng tôi có thể khẳng định rằng con rồng xuất hiện từ thời Lý với truyền thuyết dời đô của Lý Công Uẩn. Con rồng thời Lý có những nét khác biệt với con rồng của các thời sau, điều này được phản ánh qua các bộ phận trên cơ thể của nó như đầu, thân, chân. Con rồng thời Lý có mối quan hệ chặt chẽ với Phật giáo, nó đi liền với các hình tượng của Phật giáo như đức Phật, hoa sen, lá đề, chùa chiền… điều đó cũng phần nào thể hiện hệ tư tưởng của thời Lý, một thời đại coi Phật giáo là quốc đạo. Tuy nhiên có một vấn đề đặt ra ở đây là con rồng có phải ở thời kỳ nào cũng đều gắn liền với Phật giáo hay không? Nếu có thì ở triều đại nào? Nếu không thì từ triều đại nào con rồng bắt đầu thoát khỏi ảnh hưởng của Phật giáo? Lý Viết Trương Tạp chí Nghiên cứu Phật học số 4 năm 2014 - Tài liệu tham khảo 1. Nguyễn Văn Hiệu, Từ hình tượng thực của con rồng Việt Nam đến tên Lạc Long Quân trong tiếng Việt, Tạp chí Khảo cổ học, Số 2, 1983. 2. Hoàng Văn Khoán, Nguồn gốc con rồng, Thông báo Khoa học, Số 2, 2013. 3. Ngô Sĩ Liên, Đại Việt Sử Kí Toàn Thư, Tập I, Nxb Khoa Học Xã Hội Hà Nội, 4. Hoàng Lương, Bàn góp thêm vấn đề Tô – Tem của người Việt nguyên thủy, KCH, Số 5, Tháng 7 năm 1959. 5. Phạm Huy Thông, Về gốc tích con rồng, Tạp chí Khảo cổ học, Số 1 – 2, 1988. 6. Phạm Huỳnh Hương Trang, Rồng và tiên trong lịch sử đồ tượng Việt Nam, Tuổi trẻ Chủ nhật, Số 12, 2001. 7. Trang cập nhật ngày 20/06/2014. 8. Lê Thanh Tịnh, Một hướng tìm hiểu nguồn gốc ngữ nghĩa của từ tố “lạc”, Tạp chí khảo cổ học, số 19, năm 1976. 9. Chu Quang Trứ, Sáng giá Chùa xưa – Mỹ thuật Phật giáo, Nxb Mỹ thuật, 2012. 10. Chu Quang Trứ, Mỹ thuật Lý - Trần, Mỹ thuật Phật giáo, Nxb Mỹ Thuật, 2012. 11. Chu Quang Trứ, Văn hóa Việt Nam nhìn từ mỹ thuật, 2 tập, 2002. 12. Lý Viết Trường, Ý nghĩa hoa Sen trong đạo Phật, Tạp chí Nghiên cứu Phật học, Số 2, 2014. 13. Lao Tử - Tịnh Lê, Từ điển Nho – Phật – Đạo, Nxb Văn học, 2001. Đầu Rồng thời Lý 17cm - Mạ Đồng Kích thước Dày Rộng 9cm, Cao 17cm Chất liệu Tổng Hợp - Mạ Đồng Chế tác Circle Group Phát hành Rồng Vàng Thăng Long Từ các hiện vật tìm thấy ở Hoàng Thành Thăng Long, CircleGroup đã chuẩn hóa và tạo tác hình Rồng biểu tượng cho sự Cao Quý – Sức sống vĩnh hằng – Sức mạnh của Vũ trụ trở thành vật phẩm Đầu Rồng thời Lý 17cm – Mạ Đồng Với người Việt Rồng được coi là vật tổ tomtemTruyền thuyết xưa kể lại, rồng là con của trời, có thể gây mưa, mang đến mùa màng bội thu, vạn vật sinh sôi, khí trời mát mẻ. Rồng có khả năng điều hòa nguyên khí của đất trời, ban phát sự tốt lành cho trần gian. Loài vật này là biểu tượng của sức mạnh vô biên, giúp cho doanh nhân làm ăn phát đạt nên nó có ý nghĩa tối cao trong phong thủy. Thời phong kiến, rồng là biểu tượng quyền lực của người đứng đầu một đất nước. Vua còn được gọi là thiên tử, ý chỉ con trời. Vì vậy, trên trang phục long bào, ấn tín ngọc tỷ, các đồ dùng của nhà vua đều khắc họa hình nét rồng bay. Kiến trúc cung điện, lăng tẩm của vua chúa thời xưa cũng đặc biệt yêu thích hình tượng rồng. Rồng phong thủy là biểu tượng lý tưởng của sức mạnh và sự thịnh vượng, mang theo trường năng lượng dương đặc biệt phù hợp với người đàn ông. trở thành một vật phẩm phong thủy thể hiện sự Cao Quý Rồng biểu trưng cho sự tốt đẹp, may mắn và thịnh vượng, là sức mạnh của sự sống. Hình ảnh của rồng là hình ảnh vị thần phun nước làm mưa để dân cày ruộng, mang đến lúa gạo nuôi sống con phong thủy khắc họa hình tượng rồng cùng viên châu biểu hiện tinh thần tôn trọng các giá trị nhân văn cao quý, sự uyên bác và tinh thần cao thượng của dân tộc Việt Điều đặc biệt, theo các nhà nghiên cứu hình tượng Rồng – Phượng hay Phượng – Hoàng thời Lý luôn là một cặp, biểu tượng cho Âm Dương luôn đi kèm nhau. Những gì tìm thấy được trong di chỉ khảo cổ minh chứng cho sự phát triển rực rỡ về văn hóa nghệ thuật thời Lý, các triều đại phong kiến sau đều lấy đó làm cơ sở cho nền tảng phát triển thẩm mỹ và văn hóa của mình. CircleGroup – Rongvangthanglong tự hào khi tiêu bản Đầu Rồng thời Lý được gửi tặng đến tổng thống Barack Obama trong chuyến thăm chính thức Việt Nam vào tháng 05/2016 Vật phẩm chính hãng Đầu Rồng thời Lý 17cm – Mạ Đồng bao gồm – Tem 7 màu chống hàng giả – Giấy chứng nhận đăng kí quyền sở hữu tác giả/tác phẩm – Cẩm nang giới thiệu về nguồn gốc ý nghĩa vật phẩm – Được đóng gói cận thận – Bao bì nhãn mác rõ ràng – Mọi thông tin của khách hàng đều được lưu trữ để kiểm tra chéo, hỗ trợ dịch vụ liên quan đến hậu mãi… là đơn vị duy nhất phát hành vật phẩm này Rồng thời Lý thế kỷ XI-XIICác hình tượng rồng thời Lý còn lại đến ngày nay không nhiều, những hình tượng Rồng còn lại ở các Chùa như Chùa Dạm, Chùa Phật Tích, Chùa Long Đội, Chùa Chương Sơn, Chùa Quỳnh Lâm, Chùa Báo Ân, Chùa Linh Xứng, Chùa Sùng Nghiêm, Chùa Diên Thánh… và mới tìm thấy thêm ở Hoàng thành Thăng Long 2000-2005 hình Rồng trên gốm thời đầu lập đô nhà tượng rồng thời Lý Ảnh thời Lý thân tròn lẳn, khá dài, không có vẩy, uốn khúc mềm mại và thon dài từ đầu đến chân, trông rất nhẹ nhàng và thanh thoát. Rồng thường ngẩng đầu lên, miệng thì há to, mép trên của miệng không có mũi, kéo dài ra thành một cái vòi uốn mềm mại, vươn lên cao, vuốt nhỏ dần về cuối. Một chiếc răng nanh mọc từ cuối hàm trên, uốn cong và vắt qua vòi mép ở trên, có trường hợp răng nanh rất dài, uốn lượn mềm mại để vươn lên, hoặc với lên bao lấy viên rồng thời Lý Ảnh WikipediaThân rồng dài, dọc sống lưng có một hàng vảy thấp tỉa riêng ra từng cái, đầu vây trước tua vào hàng vây sau. Bụng là đốt ngắn như bụng rắn, có bốn chân, mỗi chân có ba ngón phiá trước, không có ngón chân sau. Vị trí của chân bao giờ cũng đặt ở một chỗ nhất định. Chân trước mọc gần giữa khúc uốn thứ nhất, chân đối xứng phía bên kia nằm gần cuối khúc uốn này. Hai chân sau bao giờ cũng ở gần khoảng giữa khúc uốn thứ ba. Cả bốn chân đều có khủy phía sau và có móng giống chân loài Lý là thời dân tộc ta mới giành lại được độc lập tự chủ sau hơn 1000 năm Bắc thuộc, nên các nghệ nhân rất ý thức tạo ra hình tượng rồng khác biệt với hình tượng rồng của Trung Hoa. Do đó, nói đến biểu tượng rồng thuần Việt Nam là nói đến rồng thời thời Trần TK XIII- XIVRồng thời Trần vẫn giữ dáng dấp như thời Lý, với các đường cong tròn nối nhau, các khúc trước lớn, các khúc sau nhỏ dần và kết thúc như đuôi rắn. Vẩy lưng vẫn thể hiện từng chiếc, nhưng không tựa đầu vào nhau như rồng thời Lý. Có khi vảy lưng có dạng hình răng cưa lớn, nhọn, đôi khi từng chiếc vẩy được chia thành hai tầng. Chân rồng thường ngắn hơn, những túm lông ở khủy chân không bay ra theo một chiều nhất định như rồng thời Lý mà lại bay lên phía trước hay phía sau tùy thuộc vào khoảng trống trên bức phù điêu. Và có sự xuất hiện chi tiết cặp sừng và đôi thời Trần Ảnh rồng không có nhiều phức tạp như rồng thời Lý. Rồng vẫn có vòi hình lá, vươn lên trên nhưng không uốn nhiều khúc. Chiếc răng nanh phía trước khá lớn, vắt qua sóng vòi. Miệng rồng há to nhưng nhiều khi không đớp quả thời Trần lượn khá thoải mái với động tác dứt khoát, mạnh mẽ. Thân rồng thường mập chắc, tư thế vươn về phía trước. Cách thể hiện rồng không chịu những quy định khắt khe như thời Lý. Hôm nay, muốn chia sẻ không những về họa tiết rồng thời Trần mà mọi người yêu thích, mà softvn còn muốn chia sẻ về họa tiết mỹ thuật thời Trần cũng như của các thời Lý, Trần, Lê và Nguyễn. Cùng tìm hiểu ngay nhé! HỌA TIẾT RỒNG TRONG CÁC TRIỀU ĐẠI LÝ, TRẦN, LÊ, NGUYỄN Họa tiết rồng trong các triều đại Lý, Trần, Lê, Nguyễn Rồng là biểu tượng của sự cao quý, sức sống vĩnh hằng và là sức mạnh vũ trụ nên hình tượng rồng được sử dụng nhiều trong các kiến trúc cung đình, đình chùa, trang phục vua chúa. Họa tiết hình tượng con rồng cũng thay đổi theo dòng lịch sử trôi qua các triều đại. Việc xác định phong cách thể hiện của con rồng qua các thời kỳ cũng sẽ là một căn cứ để xác định niên đại của công trình kiến trúc nào đó. Họa tiết rồng thời Lý Họa tiết rồng thời Lý Trên những hiện vật điêu khắc đá và gốm còn được truyền cho đến ngày nay, các nhà khoa học chỉ thấy rồng tạc dưới dạng phù điêu, chưa thấy chạm chìm và chạm tròn. Đó là những con rồng thân tròn lẳng, khá dài và cũng không có vẩy, chúng uốn khúc mềm mại và thon dài từ đầu đến chân, hình tượng rất nhẹ nhàng và thanh thoát. Nhiều nhà nghiên cứu gọi đây là con rồng hình giun hay hình dây và điều đập vào mắt chúng ta là nó mang hình dạng của một con rắn. Họa tiết rồng thời Lý Họa tiết rồng thời Lý thường sẽ ngẩng đầu lên, miệng chúng thì há to, mép trên của miệng chúng không có mũi, kéo dài ra thành một cái vòi uốn mềm mại, thân hình vươn lên cao, vuốt nhỏ dần về cuối người. Bạn sẽ thấy một chiếc răng nanh mọc từ cuối hàm trên, chúng được uốn cong và vắt qua vòi mép ở trên miệng, có trường hợp răng nanh rất dài, chúng uốn lượn mềm mại để vươn lên, hoặc để với vòi lên bao lấy viên ngọc. Thân hình rồng dài, dọc sống lưng có một hàng vảy mọc thấp tỉa riêng ra từng cái, đầu vây trước tua vào hàng vây phía sau. Bụng là đốt ngắn như bụng của rắn, có bốn chân, mỗi chân sẽ có ba ngón phiá trước và không có ngón chân sau. Vị trí của chân chúng bao giờ cũng đặt ở một chỗ nhất định. Chân trước sẽ mọc gần giữa khúc uốn thứ nhất, chân đối xứng với phía bên kia nằm gần cuối khúc uốn này. Hai chân sau của rồng bao giờ cũng ở nằm gần khoảng giữa khúc uốn thứ ba. Cả bốn chân của chúng đều có khủy phía sau và có những móng giống chân loài chim. Họa tiết rồng thời Trần Họa tiết rồng thời Trần Từ nửa cuối của thế kỷ XIV, con rồng đã rời khỏi kiến trúc cung đình để góp mặt trong các kiến trúc dân dã, không những chúng chỉ có trên điêu khắc đá và gốm, mà chúng còn xuất hiện trên điêu khắc gỗ ở chùa. Chúng cũng không chỉ có ở những vị trí trang nghiêm mà rồng còn có mặt ở những bậc thềm như ở chùa Phổ Minh. Họa tiết rồng thời Trần Thân rồng thời Trần vẫn giữ dáng dấp như thời kỳ nhà Lý, với những đường cong tròn nối nhau, những khúc trước lớn, những khúc sau nhỏ dần và kết thúc như đuôi rắn. Vẩy ở lưng vẫn thể hiện từng chiếc, nhưng không tựa đầu vào nhau như các rồng thời Lý. Có khi vảy lưng của chúng có dạng hình răng cưa lớn, nhọn, đôi khi từng chiếc vẩy rồng được chia thành hai tầng. Chân rồng thường sẽ ngắn hơn, những túm lông ở phần khủy chân không bay ra theo một chiều nhất định như con rồng thời Lý mà lại bay lên phía trước hay phía sau tùy thuộc vào các khoảng trống trên bức phù điêu. Và có sự xuất hiện chi tiết của cặp sừng và đôi tay. Đầu rồng không có nhiều sự phức tạp như rồng thời Lý. Họa tiết rồng thời Trần vẫn có cái vòi hình lá, vươn lên trên nhưng chúng không uốn nhiều khúc. Chiếc răng nanh phía trước của chúng khá lớn, vắt qua sóng vòi. Miệng rồng há to nhưng nhiều khi sẽ không đớp quả cầu. Họa tiết rồng thời Trần lượn khá thoải mái với những động tác dứt khoát, mạnh mẽ. Thân rồng thường sẽ mập chắc, tư thế sẽ vươn về phía trước. Cách thể hiện trên họa tiết rồng thời Trần không chịu những quy định khắc khe như họa tiết rồng thời Lý. Hình ảnh rồng chầu mặt trời lúc sớm nhất là trong lòng tháp Phổ Minh Nam Định với niên đại khoảng 1305 -1310. Đôi rồng ở đây được bố trí ở một ô tròn, chạy ngược chiều với kim đồng hồ, đầu sẽ ngoái lại chầu một vòng tròn nhỏ ở giữa, thể hiện mặt trời dưới dạng một vòng tròn rất đơn giản. Họa tiết rồng thời Lê Họa tiết rồng thời Lê Đến thời Lê, con rồng có sự thay đổi hẳn, họa tiết rồng thời Lê không nhất thiết phải là một con vật mình dài uốn lượn đều đặn nữa mà chúng sẽ với nhiều tư thế khác nhau. Đầu rồng to, bờm lớn đi ngược ra sau, mào lửa mất hẳn, thay vào đó sẽ là một chiếc mũi to. Mép trên của miệng rồng vẫn sẽ kéo dài nhưng được vuốt gần như thẳng ra, bao quanh có một hàng vải răng được cưa kết lại như hình chiếc lá. Răng nanh cũng được kéo dài lên phía ở trên và uốn xoăn thừng ở gốc. Lông mày chúng vẫn giữ hình dáng biểu tượng ômêga, nhưng được kéo dài ra và đuôi chúng vuốt chếch lên phía sau. Trên lông mày và trên chiếc sừng hai chạc, đầu sừng cuộn tròn lại. Rồng có râu ngắn và một chân trước của rồng thường đưa lên đỡ râu, tư thế thường thấy ở các con rồng đời sau. Cổ của rồng thường nhỏ hơn thân, là một hiện tượng ít thấy ở các con rồng trước đó. Họa tiết rồng thời Lê Sơ Như vậy rồng mang dạng thú sẽ xuất hiện cuối đời Trần đã thấy phổ biến ở đời Lê Sơ nhưng chúng vẫn còn mang dáng dấp truyền thống của loài rắn. Họa tiết rồng thời Lê Trung Hưng Họa tiết rồng thời Nguyễn Họa tiết rồng thời Nguyễn Rồng thời Trịnh Nguyễn vẫn còn được đứng đầu trong bộ tứ linh nhưng đã được nhân cách hóa một cách sắc nét, được đưa vào đời thường như hình rồng mẹ có một bầy rồng con quây quần, rồng đuổi bắt các con mồi, rồng trong cảnh lứa đôi. Họa tiết rồng thời Nguyễn Con rồng thời Nguyễn trở lại vẻ đẹp uy nghi tượng trưng cho sức mạnh thiêng liêng. Rồng được thể hiện với nhiều tư thế, ẩn mình trong các đám mây, hoặc ngậm chữ thọ, hai rồng chầu mặt trời, chầu chữ thọ, chầu hoa cúc,… Phần lớn mình rồng không dài ngoằn mà chúng uốn lượn vài lần với độ cong lớn. Đầu rồng to, sừng giống sừng hươu sẽ chĩa ngược ra sau. Mắt rồng lộ to, miệng há lộ răng nanh, mũi sư tử. Vậy trên lưng rồng có các tia, phân bố dài ngắn một cách đều đặn. Râu rồng uốn sóng từ dưới mắt chìa ra cân xứng với hai bên. Hình tượng rồng dùng cho vua có năm móng và còn lại là bốn móng. Ngày nay, hình tượng các con rồng tuy không còn mang tính chất thiêng liêng, tối thượng nhưng chúng vẫn được đưa vào trang trí cho những nền công trình kiến trúc, chạm, hội họa, khắc nghệ thuật… Dù ở bất cứ thời điểm nào, con rồng vẫn là một phần trong cuộc sống văn hóa của con người Việt. Softvn vừa cùng các bạn tìm hiểu về họa tiết rồng thời Trần, họa tiết mỹ thuật thời Trần cũng như hình ảnh rồng qua các triều đại khác như Lê, Lý, Nguyễn. Hy vọng bài viết này sẽ bổ ích cho các bạn. Chúc các bạn thành công! Có thể bạn quan tâm [TÌM HIỂU] Họa Tiết Thời Trần Lớp 7💝 [TOP 100+] Hình Vẽ Nhỏ Cute Đơn Giản💝

đầu rồng thời lý